📻 Z: LA GÉNÉRATION DE LA NOSTALGIE

Dans un monde saturé d’écrans, les jeunes redécouvrent le plaisir de lire sur papier, d’écrire dans des cahiers, d’écouter des vinyles ou de cuisiner des recettes familiales. Le rétro devient un refuge : un geste de résistance face à l’immédiateté numérique et un pont vers la mémoire de leurs ancêtres. Ce retour à des pratiques « démodées » n’est pas seulement esthétique, il est aussi la recherche de rythmes de vie plus humains, moins dictés par la consommation et l’accélération du progrès.

Entre frères et sœurs, on ne se comprend pas

Mais que se passe-t-il lorsque l’innovation dépasse l’horloge biologique ? Le fossé entre les générations s’élargit. Les membres d’une famille ne partagent plus le langage de leurs frères, de leurs parents. Une famille qui exige une adaptation rapide abandonne la table faute de compréhension. L’intégration est moindre entre petits-enfants et grands-parents : pour ces derniers, l’approche des plus jeunes se vit avec anxiété et honte. Les groupes plus âgés sont privés de la possibilité de communiquer avec fluidité dans une société qui oscille avec vertige entre tradition et modernité : l’exil commence à se vivre à travers des transformations presque imperceptibles, comme l’extinction des objets analogiques de la vie quotidienne. L’expropriation du terrain social n’est pas géographique, elle est spirituelle.

En réaction à ce phénomène, plusieurs générations commencent à se sentir détachées de la culture actuelle et regardent vers le passé comme un espace authentique et sûr. L’une des dimensions de ce tournant est la perception qu’a la génération Z des milléniaux : la génération la plus marquée par la consommation technologique, la génération avec les plus grands problèmes liés à l’alcool, la génération de l’anxiété. Pour la génération Z, les milléniaux reflètent une période où les changements culturels furent profonds et radicaux — et dans ce processus, ils apparaissent comme une génération privée de l’accompagnement éducatif nécessaire pour l’avenir.

Les nouvelles générations voient dans le retour au conservatisme une solution, pour le meilleur et pour le pire : on sauve des valeurs presque oubliées qui soutiennent l’esprit d’une culture, mais on assiste aussi à un durcissement conservateur face à des changements sociaux indispensables à l’intégrité de tous les êtres humains. En y regardant de plus près, le conflit médiatique se joue entre deux peurs principales : l’incertitude face à l’avenir et les transformations culturelles autour des questions de genre.

Religion et spiritualité : entre critique et nostalgie

Dans ce contexte, la relation avec la religion devient ambiguë. La génération Z se méfie de l’Église catholique à cause de scandales historiques au sein de l’institution, mais en même temps, certains jeunes recherchent dans la spiritualité un espace de communauté et de sens. Cette nostalgie du sacré s’exprime dans de petits rituels, des méditations personnelles, des lectures philosophiques. Mais comment traduire cela dans les messes dominicales, les enseignements du catéchisme, les salles de classe ?

C’est un phénomène qui combine rupture et continuité : on remet en question l’autorité religieuse, mais on regrette l’enracinement communautaire qu’elle offre.

L’urgence n’est pas de remettre en cause l’objectif de la nostalgie, mais de lui donner un horizon émancipateur. Un espace encore inexploré qui pourrait devenir l’occasion de créer des lieux plus divers et inclusifs dirigés par l’Église, et de représenter une nouvelle génération de jeunes catholiques en quête de sens dans ce monde incertain, nostalgique de l’avenir.

📌 Le défi est de comprendre ces jeunesses non pas comme contradictoires, mais comme l’expression d’un temps complexe : une génération qui, tout en sauvant le passé avec une certaine dureté, exige aussi un pays plus juste, plus pluraliste et plus éthique.ration that, while rescuing the past with a certain harshness, also demands a more just, plural, and ethical country.